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第七节 广平沮授(第2页)

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    听说你正在编录一本‘道德录’的书,希望整理出一套儒人所应该遵守的道德规范,以此来教化人心,你可不可以顺便拜访一下此人,听听此人对儒人之德的看法。”
    管宁沉吟一会,爽快的答道:“既然主公都夸此人有智,那我拜访一下也行,不过,宁此前没听说广平有大儒。”
    大儒?此人之智,岂是儒人所能比的。
    诸葛亮在江东舌战群儒时,曾说过一句话,“未知管仲乐毅平生制何典”
    ,我心有其其焉。
    寻章摘句,岂能治国。
    孔融是大儒,只知清谈时弊,自身难保。
    刘表是江东八俊,荆州治理的不错,但曹操一到,部下争相投降,这就是儒人治国的典范。
    再往后,宋朝也是个以儒治国的典范,最终也逃不过被人征服的命运。
    宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说:“半部《论语》既可治天下”
    ,而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》,《论语》中的一句话就可以治天下。
    这句话就是:“民可以使使之,不可以使知之。”
    它的意思是说:老百姓啊,使用他们就行了,不可以让他们知道真相。
    知道真相他们就要造反。
    所以,历代统治者都尽量使用愚民政策,“民可愚之,不可使知之”
    成了所有统治者的共识。
    为了让老百姓不思考,可以想出种种办法。
    比如:下班后让老百姓挖山洞,以劳其体肤;闲暇时让他们以互相批斗为娱乐,以劳其精神;一个运动接着一个运动,让老百姓有新鲜感;闭关锁国或者禁止新闻报道,让老百姓不知道外面的世界;等等,等等。
    总之,是让他们没有时间去思考,没有地方去比较,这就是儒家思想治国的根蒂。
    这种思想对中华民族真的好吗?我怀疑。
    不过,管宁既然答应出面见沮授,我也就不便他争辩。
    在汉代董仲舒倡导的儒家思想的,三纲五常的伦理道德下,我母丧不久,出面接触武人尚可,出面接触儒人就大不适合了。
    所以,如果管宁愿意出面拜访,而我以护卫管宁游历的身份与儒士见面,就符合我低调行事的本意。
    毕竟,儒人掌握着这时代最先进的知识文化。
    看着广平那巍峨的城墙,我想,沮授,你会让我失望吗?

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