第十二节 契约（第2页）

    郭嘉插嘴说：“同功同赏？不同的贡献怎么度量比较？如何保证这公正的实施？”
    刘备淡然一笑，故作神秘的答：“我不告诉你，这是我执政之谜，不可轻易示人。
    不过，我可以告诉你一个原则：天下凡物皆可度量，不能度量就是我们还没有发现度量它的方法。”
    郭嘉不甘心地问：“天可量乎？”
    答：“可量。”
    问：“如何量？”
    答：“我们现在用的方法是：将天空划为180度，太阳在天空走过180度，划分12个小时，随着太阳在天空中的位置不同，其照射之下杆影的长短不同，日升、日落一个循环是24小时，12个时辰，每小时分为60分，为一个大周天之数。
    此所谓天可度量——用时间、用杆影长短度量。”
    郭嘉仍不甘心再问：“地可量乎？”
    答：“可量。”
    问：“如何量？”
    答：“我们现在用的方法是：既然太阳在不同的时间、不同的地点，光线入射的角度不同，我们就利用这点确立了经纬度划分地域的办法，每一个经度、纬度之间距离是固定的，即使到了天边，我们未尽之处，只要测出该点的经纬度，就可度量至青州的距离。”
    郭嘉眨着眼睛，消化着刘备的话。
    刘备口气一转道：“说远了，说远了，我们把话题绕回来。
    官府提供的第二种产品是公众服务：所谓公众服务，就是道路的修缮、驿所的建立、公众教育、公众设施等等……
    这第三点公众安全，也就是：我们的军队必须保护领地内百姓的财产完整权、生命安全以及官府提供治安保障，这是我辖下百姓纳税后该享的权力。
    若不能保障他们的安全，我就必须赔偿他们的损失，这是我青州官府对百姓的义务。”
    郭嘉目光一闪，一丝红晕上脸，神往的低吟道：“大道之行也，天下为公。
    选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。
    使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养。
    男有分，女有归。
    货，恶其弃于地也，不必藏于己。
    力，恶其不出于身也，不必为己。
    是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
    故外户而不闭，是谓大同。”
    刘备紧跟着续吟道：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
    大人世、及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
    以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
    如有不由此者，在势者去，众以为殃，是为小康。”
    这两段话都是儒家经典《尚书》中著名的关于“大同”
    社会与“小康”
    社会的叙述，郭嘉夸奖刘备的主张符合“大同”
    社会的理想，刘备却谦逊的回答：自己想实现的只是“小康”
    社会的做法。
    郭嘉喃喃自语：“契约精神，契约主张。
    玄德大人的主张看似有悖常理，其中却蕴含‘大同’思想。
    曹公当日不行‘契约法’，难怪今日兖州民富不过青州，兵勇不过青州。”
    刘备继续说：“孟德兄进入泰山，泰山百姓的安全受到了威胁，故此，我要出兵驱逐曹孟德。
    这不是泰山归属谁的问题，我来，只是为了完成交易。
    若曹孟德能让泰山百姓感到安全，我岂会劳师动众？这是基于契约精神的契约主张，你明白了吗？”