第十二节 契约（第4页）

    与此同时，南方的瘟疫发作的越来越凶恶，史书向来不屑记载这种小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年二月，九江、庐江又疫。”
    《后汉书.五行传》认为：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。
    谓土失其性而为疫灾也。
    民疾疫也，邪乱之气所生。
    太公六韬曰：‘人主好重赋役，大宫室，多台游，则民多病瘟也。
    ’”
    易经的五行学说认为，人有五种德性，分别为金木水火土。
    瘟疫不知道怎么和“土德”
    挂上的钩。
    对于瘟疫发作，民间百姓所受的煎熬与痛苦，史书更加无视。
    张仲景为了攻克疫病，埋头研究伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群体对此表达了鄙视，甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。
    儒家所有的学者与书生，对这场民族灾难的群体性漠视与失语，想一想就让人毛骨悚然。
    儒家思想，真的是代表我们民族的标志性特色文化吗？
    现在，我们只能在张仲景伤寒论的序文中，略略了解当时疫病发作时，民间百姓的痛苦。
    用比较权威点的，曹丕与吴质书信中的话描述，就是：“昔年疾疫，亲故多离其灾。
    家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
    或阖门而殪，或举族而丧”
    。
    虽止寥寥数笔，惨状跃然纸面。
    这场疫病持续了三十年，直到建安二十二年，张仲景的伤寒汤方研制完成后，疫病才逐渐平息。
    此时，张仲景宗族二百余口，死亡已达三分之二。
    中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐，人口死亡达95%。
    不过，张仲景这一伟大成就，只能让儒士们更加鄙视，按照正常的历史，千百年之后，儒士们掩盖、抹杀这个人物，无所不用其极。
    六月十五，这一天是青州的“敬师节”
    。
    每年的“敬师节”
    ，刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。
    两人都喜欢在这一天集合所有的学生，让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主，向自己恭敬的行礼，献上自己亲手烤制的大雁。
    卢植远在洛阳，这一礼节由刘备的某位义子代行。
    在青州的管宁，已提前接到刘备的致歉信，这一礼节将由他的义子刘宙代行。
    管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁，遗憾的说：“你的手艺比你父亲相差太远。”
    刘宙恭敬的拱手作揖，管宁倾身问：“听说，玄德已经从西河接回了蔡琰。
    蔡小姐父亲学识过人，家中藏书数万，有机会……，嗯，等你父亲回来吧，我准备去府上拜望一下蔡小姐。”
    刘宙恭敬的回答：“我一定转告父亲。”
    管宁接着说：“蔡小姐身世可怜，青州士人都希望她有个好归宿，等你父亲回来，我会代表青州儒林向他转达这个愿望。
    这段时间，就拜托你母亲好好照顾她。”
    沉吟了一下，管宁继续道：“南方瘟疫肆虐，听说，大教宗有意带弟子南下，这消息确实吗？”
    刘宙答：“听我哥哥刘黄说：大教宗此次干预出兵动员，父亲很不满意，曾说过：神的权力归于神，人的权力归于人。
    因此，要求大教宗等待父亲归来，细商今后宗教权力与世俗权力的划分。
    由于这个缘故，第一批南下的人，很可能由刘黄带队。”