第十五节 砸钱（第3页）

    主公，此次吏治变革，一定记着让我卸任。”
    国渊聪明，了解刘备的改革是蓄谋已久，渐进式地打着改变行政区划的名义，实际上是实行陈群筹划已久的吏治改革。
    以后为官，虽然赏赐、薪酬越来越高，责任也越来越重。
    身为世家大族的国渊，在行政令的时候，免不得要照顾自己的族人。
    行政区划已重新划分，自己的反对势力很可能划出乐安，那时，自己的偏袒行为必然曝光。
    与其到那时不尴不尬，不如激流勇退，以元老的名义继续保持在乐安的幕后势力。
    国渊的吵吵将所有人的目光都吸引而来，管宁这才想起冷落了刘备，郑重其事地向刘备说：“玄德，你常说：战争与女子无关。
    匈奴欺辱我汉人，这苦难不该由蔡小姐一人承担。
    玄德，蔡小姐既然回归大汉，请你一定为她安排个好去处。”
    战争与女子无关，它的真实意思是说：血是有社会性别区分的，生育之血属于女性，战争之血属于男性。
    妇女的自然天性是养育而非杀戮，因为她们是母亲，她们不能战斗——她们养育，她们不杀戮。
    这就是战争让女人走开的原因。
    心理学研究证明，男人们上战场作战搏斗，并不是为了体验流血和暴力，而是为了经历战场上的“亲密杀戮”
    。
    所谓“亲密杀戮”
    ，就是面对面与你必须杀死的敌人搏命。
    在战争中，男人最典型的行为不是死亡，而是杀戮。
    刘备一向认为，并这样宣传：流血是勇士独享的特权，也只有勇士之血才是战场上最有价值的牺牲。
    生理学家认为：只有一个民族群体性阴阳化，男人们都失去了武勇之气，才会在面临危险的时候把女子推出去，让女人用生育之血代替战争之血（和亲），去拉拢敌人而不是战败敌人。
    古今中外中国常用这样的求和方式，这实在是所有中国男人的耻辱！
    更加不堪的是，所有的中国男人不以为耻，反而再三强调女人的祸国性，比如：纣王亡国是为了妲己，吴三桂是为了陈圆圆亡了明朝。
    把男人的个人行为说成是女人勾引之下的失误——让男人对自己的行为不负责任，这样的人是太监。
    对这样的说法连连点头地附和——这也是太监所为。
    另外，群体阴阳化的种群，特别强调女子的贞节性。
    而对生育之血的贞节性强调，只出现在弱势男人、弱势种族身上，这是生理学、心理学的科学。
    刘备这几年东征西讨，为青州打下了一片大江山，青州男人的阳刚之气越来越盛，对于女子的贞操观念越来越淡薄——主公本人都曾娶过吴娥，青州谁敢公然谈贞节之事，那是在故意讥讽，那是在找死——故此，青州学派的宗师管宁这当面郑重其事的要求，等于漠视了蔡琰受辱的经历，把战乱加于她的苦难，看作是男人的不争，为了弥补她的苦难，要求刘备对她格外善待。
    “幼安公请放心，刘备别的本事没有，在青、幽、冀、并说话还算点数，这四州男儿，昭姬看重谁，我命他娶了昭姬，今后他敢对昭姬不好，我剥了他的皮做鼓面。”
    刘备慨然答应，心中隐隐作痛。
    管宁的另一层意思是：黄莺身为主母，已获得青州上下的公认，随着刘封渐渐长大，这时候，如果蔡琰进入刘备府，做妾吧，是对这位才女的侮辱；做妻，显然不符合青州的利益，不利于青州的稳定。
    “剥了他的皮做鼓面——这话说了也没用，青州并无此律法，玄德也不敢乱用私刑。
    倒是蔡小姐的今后的出路，主公考虑了吗？”
    管宁摆摆手，恳切的说。
    “全由蔡小姐自己的心思”